諸位師兄師姐，今天的主題「我是誰」。
我可以告訴你，你一切的思維就是你，而那個思維也不是真實的你，
那是虛幻的，真正的你，是什麼？
是在痛苦當中，對那個痛苦採取品嚐的態度，欣賞的態度，
那就是享受的態度，那個就是你生命的本然。
在狂喜當中，你對那個狂喜保持清醒的品嚐、觀察，
而沒有跟著這個狂喜的情緒走，那就是你生命的本然。
在害怕跟恐慌當中，你在注意觀察你的害怕、你的恐慌，
你在欣賞你的恐慌，你在品嚐你的恐慌，而不是跟著恐慌走了，
讓自己昏沈了，六神無主了。
所以，不管你處在煉獄當中，還是處在天堂當中，你依然寧靜，
你依然清醒，那個依然寧靜就是你生命的本然。
因為你在品嚐那個痛苦，所以那個痛苦也變得很快樂。
可是當你抗拒那個痛苦的時候，痛苦就可以傷害你。
所以，生命要蛻變，他要做的事情是什麼？
去發現你對痛苦所採取一切抗拒的態度，及想逃的態度。
而那個態度是因為你抗拒，當你發現抗拒的時候，
你態度漸漸就消失了，而你就直接可以去品嚐那個痛苦的滋味。
你知道生命一切的外境都是場景，那個場景也把你內在的場景激發出來，
而你能去品嚐、欣賞你內在的場景，也就是你的心境、你的情緒，那你的心就寧靜了。
所以你是什麼？你是誰？
你是那個理想，那是你的幻夢，理想是你的幻夢。
凡所有相都是虛幻，這是金剛經講的嘛！
這是老師過去生講的，以已經被翻譯的很文言文了，所以我要把它改的白話一點，
就是凡所有的夢想都是虛幻的，凡所有的理想都是虛幻的。
只有慈悲是永恆的，你知道嗎？
慈悲，能無所不能體諒的，在不能體諒當中，他都能發現到體諒的點，
這才是生命的本然，這會讓你自在。
所以會衝突，是因為你用你的理想，或你自己的個性來什麼？
來要求、來掌控你自己要達到你自己的理想的意境，達不到就挫折感，
道德感的意境達不到，就有罪惡感。
所以生命要發現，就是一大堆自以為是的理想概念，而這個概念，
從生出來到這個世界就不斷的被教育著要立志。
立志，是讓你痛苦的。
那你說：「那就不要立志啊！」
我有叫你不要立志嗎？
那叫頹廢！那怎麼會自在？
你完全掌控在外境的手中，人家肯定你，你就很開心，人家否定你，你就很痛苦。
外境滿足你，你就很痛快，外境不能滿足你的需要，你就很痛苦。
孩子孝順你，你很開心，孩子不孝順你，你很痛苦。
孩子聽你的話，你很開心，孩子不聽你的話，你會很痛苦。
耶！不聽你的話，你就可以用最大惡名，把他貼上他是不孝子嗎？
不聽你的話就叫不孝子，他有殺你嗎？
他有扁你嗎？那種擴大解釋，你知道嗎？
然後用這個概念來自我欺騙，然後看到他的不好。
我只能說，你要珍惜你每一個因緣，而從那邊去發現自己的盲點，
體諒心不足的地方，這是生命最美的。
命運中會發生的就會發生，不會發生的就不會發生，這有兩種現象：
一個是六道輪迴的眾生，他是命運之子，一定是這樣的。
可是，當你變成天公仔子（台語），就是佛子，按照正法來蛻變自己生命的時候，
你會發現，命運中該發生的壞事，竟然不會發生。
而壞事發生以後，竟然會變成好事，你知道嗎？而那個命運中的好事，
絕對可以發生。
而這個佛子叫什麼你知道嗎？
叫慈佛之子！
不是空佛之子哦！
空佛還沒有這種能耐哦！
你看奧修─空佛啊！
連自己都保護不了自己，那他怎麼保護眾生啊？
慈佛可以保護自己，也可以保護眾生，因為那個法是一以貫之。
那我可以保護自己，我為了法也可以保護眾生，所以老師的法，也可以讓眾生變的自由自在。
所以老師常說，我在這個世界為了慈悲的因緣，都是横行罷道的，
因為我內在沒有那個自我的情結。
如果你是佛子，你有自我情結，而你沒有發現，那這個激發你自我情結的場景就會一直產生。
如果你是命運之子的話，那你是凡夫俗子，那你就跟著你的命運走，
那算命一定是很準的，除非那個算的人技術比較差。
可是當你是佛子的時候，你要透過場景來發現自己的情結在哪裡，
以外在的場景來發現自己內在的場景。
那內在的場景就是你有情結才產生心情啊！
你要去發現，然後漸漸的，等到你的場景被你發現的時候，
你內在的場景、外在的場景就消失了。
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